阿伯拉尔(第1/1 页)

亲爱的盖尔

是的，我确实说过。

不过，我想或许猫头鹰有【自己】的想法，而不是被某位不怀好意的巫师强行以某种随口编造的不靠谱理由而被迫失职。当然，或许你不该写在信中，盖勒特，或许你应该用那双假装无辜而真诚的目光凝视着我，或许我还会愿意昧着良心去“相信”。

不错，我确实使用了非常多个“或许”（aybe）。

至于上封信的某些内容……

……

我们习惯性地看到两个物体或事件相关联时，当其中一个出现时，另一个立即出现在脑海中。或许这便是上封信提到的通过符号或是约定于习惯将这两者相联系。

而对于事物的意义，或许我们可以通过强加的方式，让字母与语言相联系（或者像你姑婆家的那只可怜的猫头鹰）；亦或是通过相似性，例如前面我们所提到的雕像与原物；当然，还有最基本的那一个——相互关系——例如父子之间的关系。

实际上，意义的形成最初便源自于对词语和某些事物的强加。即是说，某些词语或事物的意义最初便是通过某种方式被赋予或确定的，而不是因为它们自身的属性或特性。

而我们在讨论语言符号时，语言的[意义]（significatio）并非那样简单，或者说，狭义的[意义]指的是语音表达的意义方式，比如说，通过语言表达引起听者对事物的思考。

在更广义的[意义]上，语言的[意义]便延伸到了其他方式的[意义]，特别是通过确定方式实现的[意义]，而这些方式可能与词汇的强加过程有关。

强加实际上是一个可以被称为[自由意志]的行为，我相信你同样非常了解，语言的起源中，它将语音表达稳定地与一个对象或一系列对象联系在一起，而意图则取决于强加者的意愿。

从逻辑的意义来看，这两个表达方式行为方式并不同：虽然已确定的（例如“人”）在逻辑上暗示着其自身的定义、类别和单个差异——因为它在概念上包含了所有这些元素——但定义并不一定暗示确定的事物。

在《逻辑论》中，阿伯拉尔提到了图像的语义学中一些非常有趣的方面：大脑构建出的图像（或者说幻影或图像记忆），为了能够在其缺席时仍然能够思考这些对象而形成。

亲爱的盖尔，或许你曾听说过名为“冥想盆”的物品？

听说能够将人们脑海中的记忆抽取并完整记录

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